一座有玉华宫的王府

寻访荆王府遗迹

那么，与吴承恩、李时珍都有着密切关系的荆王府究竟是怎样一座王府，竟然能够让两位时代伟人风云际会于此？其实，荆王府还真的不简单。

明永乐二十二年，明成祖驾崩，明仁宗即位，立长子朱瞻基为太子。按照明代制度，其余各子封为藩王，第六子朱瞻堈被封为荆宪王，开府于江西南昌。但是开府不久，朱瞻堈就发现有大蛇盘旋在王座之上，他觉得这是一个不详的预兆，便多次向朝廷申请迁府。1445年，荆宪王迁王府于蕲州，王府建在麒麟山山坡上，面临长江。据明嘉靖《蕲州志》记载，“其城周围九里三十三步，一千一百三十丈，高一丈八尺，城门六座，城上串棂九百九十间。”

明朝时，王府是个小朝廷，比如荆王府就设有承奉司、长史司、典宝所、典膳所、典服所、审理所、奉祠所、纪善所、良医所、典仪所、工政所和群牧所等二司十所。其中纪善所设纪善二人，正八品，其职责为“掌讽导理法，开谕古谊，及国家恩义大节，以诏王善”，“凡宗室年十岁以上，入宗学，教授与纪善为之师。”

荆王府迁到蕲州，也是看中了此处经济繁华、文脉昌盛。据张国辉介绍，蕲州自古九十九座庙宇、九十九座牌坊、九十九口水井，底蕴深厚、文化昌盛、人口众多，“因为蕲州地处黄金水道旁边，江面宽，码头水深泊位比较多。大别山的茶叶、竹木加工品，都从此处运输到全国各地。宋朝时，蕲州所缴纳的赋税占据全国十分之一，茶叶产量占到全国的六分之一”。

荆王府迁到蕲州，进一步推动了当地文化经济发展。明成祖朱棣成功上位的“经验”，宁王举兵做乱的惨痛教训，使得明朝皇帝对各地藩王的控制极其严格。藩王不得拥有武装力量，不得干涉地方政府，还得接受朝廷派来的官员。但是可以在自己的小天地里吃喝作乐，交往文人雅士，刻印书籍。据郑伯成介绍，明朝“前七子”中的王世贞、“后七子”中的吴国伦、嘉靖进士耿定向等人多次往返蕲州。江苏、福建等地商人随之而来。一时间，荆王府“夜市千灯照碧云，犹自笙歌彻晓闻”。

荆王府传了十代，1643年，张献忠攻破蕲州城，将荆王府等全部烧毁，目前只留下一大片遗址。

在张国辉的引导下，采访团一行人来到一片庄稼地里，拨开山芋藤，一块当年荆王府的汉白玉柱基出现在大家面前。张国辉说，他小时候还看到过3座六柱五间和四柱三间的汉白玉牌坊，呈品字型排列，“在六柱牌坊的前面，有一块高近2米、宽0.8米的‘文武官员至此下马’的巨碑”，可惜的是，在文革中，这些东西都被当做“四旧”毁坏了。

吴承恩供职的荆王府已是第五代荆恭王朱翊钜，有三个儿子。当时的荆王府里有位活宝王爷樊山王，是荆恭王朱翊钜的叔叔，喜爱神仙之道，在王府内建坛炼丹。一肚子志怪故事的吴承恩很受樊山王喜爱，所以他在荆王府里生活得很惬意，一扫前半生的不顺与阴霾，让他能够静下心来创作《西游记》，同时也把荆王府写进了《西游记》。

《西游记》第88回写的玉华国就是荆王府。据著名西游记文化研究专家蔡铁鹰先生考证，玉华国就是荆王府有8条理由支撑：玉华国故事是吴承恩首创，在之前的取经故事中从未出现；荆王府里有座宫殿就叫玉华宫，完全可以指代荆王府；玉华王自称“孤在此城，今已五代”，吴承恩任荆府纪善时荆王恰恰是第五代；玉华王府的官员配置与荆王府完全一致；玉华王自称贤王，荆王府当时正“上下一心，铸造贤名”；玉华王有三个小王子，荆宪王也有三个儿子；“《西游记》共写了九个人间国度，其中作者正面称颂的只有一个，就是玉华国……表达了作者的特殊感情”；能够突显当地特色的一点，《西游记》中玉华既称国，又称玉华州、玉华县，与现实的蕲州相对应，荆王府是皇家宗室封国，蕲州是一个散州，是黄州管辖下的县级州，既可称州又可称县。

大约用了两年时间，吴承恩完成了《西游记》创作。对于《西游记》手稿的去处，只能是留给了喜爱神仙之道的樊山王。因为对于吴承恩来说，这部书稿除了完成他儿时的一个梦想外，毫无用处：一是没有财力刻印这本书，二是也不能卖，毕竟他是一个官员，写小说不是一件光彩的事，要顾及到自己的脸面。

离开荆王府十年后，吴承恩在淮安逝世。又过了十年，《西游记》在南京一个叫金陵世德堂的书店刻印面世风行。当时没有人知道是吴承恩写了这部巨著，上面也没有他的名字。但就是这部《西游记》，循着前世的魂魄，在西北丝绸之路上大为流行；扬起今世的风帆，沿着海上丝绸之路航行，在马来西亚等东南亚地区乃至全世界广受欢迎；绽放时代的精神，《西游记》的东风西渐，让欧罗巴与自由女神为之倾倒。目前，《西游记》被译成英、日、法、德、意、西、俄、捷、罗、朝、越等多种语言，世界主要语种都已经有了较为完整的译本。在中国走向世界的文学名著中，《西游记》走得最远，最具有实际意义，成为属于全世界人民的一部不朽的伟大著作。

苏东坡文化节的启示

8月23日下午，忙完当天采访，采访团一行在黄冈市区的一家快捷宾馆住下。打开电视，调到黄冈电视台，屏幕下方有“东坡遗爱黄梅飘香”8个字，这是第七届中国（黄冈）东坡文化节暨第九届湖北省黄梅戏艺术节的主题，“两节”将于9月6日到13日在黄冈市举行。据介绍，这次节会将有文化旅游产业招商引资项目对接、东坡禅学研讨会、大型人文纪录片《苏东坡》首发式、“东坡美食汇”展示等十多项活动。

苏东坡与黄梅戏不是黄冈自身所独有的文化资源，但当地政府通过资源整合，打造出一个别有特色的节庆活动。以苏东坡为例，他出生于四川眉山，在湖州太守任上因“乌台诗案”被捕下狱，后一路被贬至湖北黄州、广东惠州、海南儋州。就这样，一个失意的苏东坡把湖北黄冈、广东惠州、海南儋州和四川眉山紧密联系在一起，四地政府约定，轮流举办苏东坡文化节。淮安类似的文化资源更多。就拿吴承恩来说，除淮安外，能够认定其主要行踪的就有3个地方，在南京国子监读书近10年，出任浙江长兴县丞，就任湖北蕲州荆王府纪善，并且在当地都留有诗文或碑刻。放开了说，全国各地有那么多关于《西游记》文化的传说、景点、艺术形式，而且全国甚至很多国家和地区又有那么多人喜爱《西游记》。如果淮安牵头，在一带一路国家战略背景下，或可有所作为。

一段与李时珍的交往

李时珍铜像

如果说，当地的悟空和尚、祭祀齐天大圣的风俗给吴承恩带来了文学创作素材和灵感，那么，李时珍带给了吴承恩更为实际的东西——健康。据当地民间传说，吴承恩喝了李时珍配制的药酒后，身体健康长寿，精力充沛，写出了《西游记》。

李时珍比吴承恩小12岁，老家在蕲州镇东长街。东长街和吴承恩出生地河下很像，都是文脉昌盛。明清两代，河下出了67名进士、123名举人、12名翰林，文化底蕴深厚；同时代的东长街上树立着上百块牌坊，有功名的人士也不在少数，更有一门五进士的美谈。现如今，东长街又被称为博士街，一条七八百米的街道，出了100多名博士。

蕲州镇上有座李时珍纪念馆，正在建设中。馆名由邓小平同志题写，门口的一对石狮子出自荆王府。纪念馆里，有一座李时珍站立的铜像，据称双腿是空的，里面填塞了365种中药，意为保佑人们一年365天健康平安。纪念馆最深处是李时珍夫妻及其父母的墓地。郑伯成告诉采访团，每到清明时节，当地群众来此拜祭李时珍，同时会从李时珍坟头上拔些草带回去熬制，据称可以治病。

同吴承恩一样，李时珍与荆王府的渊源极深，“荆王府人生病，都是李时珍父子治疗的。李时珍到太医院的第一步，就是由荆王府推荐给楚王，再由楚王推荐给太医院的。”

隆庆六年，李时珍辞去太医院院判的职务回到蕲州，成为荆王府的座上宾。郑伯成认为，两位伟人在此时期同时创作了《西游记》、《本草纲目》两部伟大著作。

学术界一般认为，吴承恩在荆王府只待了两年多时间，就回淮安老家了。郑伯成却认为，吴承恩在荆王府待了4~6年，至少是四年半。郑伯成说，对此，他有三点理由，“第一，从吴承恩的生平里，找不到与‘医’相关的经历，但是他从蕲州回去后，就会用药方给老百姓治瘟疫，对医药很熟悉；第二，《西游记》中多次出现医药情节，用现代的中医观点看待《西游记》中的药方、医理都符合，没有不符合医理的；第三，原来吴承恩的身体特别差，最后却长寿而终。他的医术是怎么来的？养生方面的知识是怎么来的？”郑伯成认为，吴承恩的医术、养生知识应该是李时珍教的，两人至少相处了半年时间。

张国辉认为，《西游记》第六十九回中，孙悟空为朱紫国国王“悬丝诊脉”，就是当年李时珍为王妃悬丝诊脉治好凝难杂症的故事演化而来，“所用药方巴豆、大黄，通闭塞，破结肠，正是李时珍《本草纲目》之方”。

一位寻找故事的先生

文史专家郑伯成

蕲春，隶属湖北省黄冈市，地处长江中游北部。据原蕲春县文化馆副馆长、文史专家郑伯成介绍，蕲春地形呈长方形，“高山、丘陵、平原、湿地、湖泊，一直到长江，不管什么地形地貌，蕲春都有，这在全国都很少见”；蕲春是著名的教授县，目前全球有3000多名蕲春籍教授；蕲春还是医圣故里，李时珍出生于此。

郑伯成今年70岁，专门研究蕲春历史文化30多年，1986年开始涉足《西游记》研究，先后出版了《〈西游记〉与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等著作，并最终推导出蕲春是《西游记》成书地的结论，受到学界认可。

郑伯成介绍，目前整个黄冈市，凡是当年蕲州管辖的县都有与《西游记》接近的民间故事，不是蕲州管辖的县则没有。“吴承恩当荆府纪善时，与荆王的关系特别好。纪善是个闲职，有两个人，其实一个人就足够了，所以吴承恩完全有时间在蕲州游览，寻访相关故事。”

1985年，郑伯成寻访蕲春民间故事时，刘河镇石鼓冲村82岁的裴修春老人给他讲了很多与吴承恩相关的故事，其中有个《狮子洞》的故事。

据说，周朝的时候，石鼓河上游有一个山石洞，洞主有十个儿子和一个女儿，家资万贯，人称这洞为“周十万洞”。后来，有一位年轻的后生求婚，洞主不知他本领如何，让他在山上另择一地造一山洞，还说山洞造得好便可以当入赘女婿，造得不好就死了这条心。这后生好生了得，只一夜之间便造好了一座十分气派的石洞，比周十万洞还强似十倍！于是，这后生与洞主的女儿结成了连理，并以新造的石洞为家，另起了炉灶。几年之后，周洞主的第四个儿子与人争斗，仇家得势，还杀死了周洞主。那后生得知岳父被杀，便前来报仇。只见他所到之处，无人可挡，被他杀死的人很快就倒了一大排。恰好上天文殊菩萨在此路过，见他杀人太多，又有妖气冲天，便用佛法让他现出原形，原来是一只九头黄狮，文殊菩萨便收为坐骑。从此，人们把那后生造的石洞叫做狮子洞，把这座山叫做狮子山。

裴修春老人告诉郑伯成，这个故事在当地代代相传，“传到前辈人口里时，外地有个先生到石鼓河听粑铺老板讲了这个故事后，给粑铺老板很多银子，让他带路上狮子山、钻狮子洞，一住就是七天。再后来，这位先生把狮子洞的故事写进了书里，变成了孙悟空打妖怪的故事。”

这位先生就是吴承恩。