李晓旭

爱情是人类永恒话题。没有它，世界将一片昏暗，没有生机，没有活力，没有亮色。从《梁山伯与祝英台》到《罗密欧与朱丽叶》，从《孔雀东南飞》到《父母爱情》，古往今来，茶余饭后，情与爱贯穿生与死。

可现今爱情与婚姻在不知不觉中悄然“突变”，试婚、闪婚，闪离、剩女，让人不解、疑惑、恐慌。是进步？还是倒退？是礼崩乐坏？还是凤凰涅槃？

首先让我们回顾一下婚姻的演化史。在远古时期，人们以渔猎为生，生产力水平极低，食不果腹，饱一顿，饥一顿，居无定所，无剩余产品。男性体力强壮，外出渔猎，风险很大，死亡率很高；而女性生活则相对稳定，所以形成以女性为主的母系社会。

当时的婚姻以走婚为主，是一种夜合晨离的关系。严格意义讲，它不是婚姻，是男女相处的一种方式。男女性伙伴不固定，子女只知其母，不知其父。男女之间的关系仅仅是为了繁殖后代而形成的松散型关系。

进入农耕文明，随着生产力水平的提高，产品有了剩余，私有制产生，出现了私有财产。由于男性在生产中地位突出，是主要劳动力，对财产有绝对支配权。

为了让自己的财产传给自己的子嗣，于是就严格控制女性的贞洁，以确保生育后代是自己的子女，这种方法简单粗暴，但却很实用，可确保财产传承不出差错。

此时男女性生活固定，婚姻由此产生。可以看出婚姻是因财产继承而产生。女性在家庭中是处于从属地位，是家庭财产的一部分。

就女性本身而言，由于生理上、体力上的原因，在农耕社会，不是主要劳动力，也不是财富的主要创造者，甘愿听命于男性，久而久之，＂嫁鸡随鸡，嫁狗随狗＂的婚念观由此形成。

此时婚姻是社会契约，契约的双方是夫妻，但契约本质并非夫妻双方，而是男性与其它男性之间划分女性所有权的契约。

这种婚姻关系中的男女是不平等的，女性没有被当成平等个体来看待，她只是丈夫的私人财产，这个时候的婚姻制度，本质上是产权制度。婚姻只是为传宗接代，保持自己的基因和财产永续传承。

“父母之命，媒妁之言”决定婚姻，贞洁牌坊高高竖起就不足为奇了。了解了婚姻的本质，再读《梁山伯与祝英台》《西厢记》等凄美的爱情故事就会有不一样的感悟。

因为在农耕时代，婚姻与爱情无关，它只是私有制的产物。

进入工业社会，随着机器的出现，社会生产由依靠人的体力和畜力转为机械动力。男性的社会地位开始下降。同时由于大量女工进入社会化大生产，女性开始在经济上逐渐独立。

此时开始出现“女权主义”，女性开始争取在人权上的平等和尊严。

女性不再依赖男性而生存，男女平等逐渐成为社会主流。反映在婚姻上，自由恋爱、自主选择婚配成为主要形式。婚姻是男女双方的契约关系，与他人无关。

男女婚姻模式就如二人合伙开公司，共同的“产品”就是子女，为了使公司的“产品”更有竞争力，双方必须相互尊重、齐心协力、彼此平等、共担风险、共享利益，但在总体表现上，仍为男强女弱，女为“经理”，男为“董事长”。个案除外。

进入智能时代后，女性的潜能得到进一步的开发，女性的优势更加明显。现今高考成绩已经显现，女性在名校中比例大幅提高，国家机关、科研机构、商界精英女性占比也在提升，女性正逐渐扛起更多男性的工作，甚至比男性更优秀。

但几千年农耕文明形成的社会评判标准没有根本性转变，女性择偶时，仍乐于追求比自己更优秀的男性。而相对于女性，优秀的男性在减少，于是“剩女”不可避免的大量产生。因为女性经济上更加独立，试婚、闪离等现象就不足为奇。

那么，如何解决这一社会问题呢？

首先，民众的思想观念要改变。我们现在所形成的道德标准都是农耕时代的产物，随着工业文明和智能时代的到来，农耕文明形成的“男尊女卑，传宗接代，贞操、早婚”等道德观念必将被打破，全社会都要尊重女性的独立选择，如“丁克”“独身”“晚婚”，父母及长辈要少干预，少责备。

其次，女性需要认清现状，结合自身想法择偶，不受传统观念的束缚。对于择偶标准的判断，应当基于双方平等、互相接受的状态。孰强孰弱，并不应该成为一个固定的标准。

毕竟一夫一妻是两性数量大致平衡的要求，繁衍是大自然赋予人类的权利，是生命永续不绝的根源。从历史长河来看，低出生率的国家周期性地受到生育力强的群体惩罚。

但繁衍的根本基于两性的和谐，应当是在两性平等共融的基础上进行的，任何一方的意志都不应当成为这个过程的主导。

另外，男性的择偶观念要改变，不能仅注重外貌和年龄，不重视女性的能力和品德，甚至恐惧强于自己的女性。女性也要逐渐改变过分理性，要敢爱敢恨，大胆的把爱说出来。

如此，剩女的数量将大幅度下降，甚至不复存在。