《诗经》中早就有“不愧于人，不畏于天”的至理名言，强调立身处世，要正大光明、坦诚不欺，心中无鬼、问心无愧。然欲求“无愧”，需先“知愧”。

人非圣贤，孰能无过；有过即改，善莫大焉。知愧，就要愧于己过、闻过即改。早在两千年前，荀子就说：“不知羞耻，乃不能成人。”我国最早的一部百科词典《广雅》如是解释：“愧，耻也。”愧疚心、知耻感是一面镜子、一把标尺。知愧然后知不足，知耻而后能奋进，于己可查漏补缺、亮丑正容，鞭策自我完善；于事可三思而行、择善而从，力求尽美尽善。《唐语林》记载，唐高祖时，有个人因为行窃，被官吏抓住了。高祖问他：“汝何为作贼？”他回答：“饥寒交切，所以为盗。”高祖说：“吾为汝君，使汝穷之，吾之罪也。”唐代前期能有“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世，一个重要原因就在于为君者能反躬自省、体恤民生，官吏也大多设身处地、体谅百姓。“与人不求备，检身若不及。”党员干部要有自我反思意识，自觉把“愧过”作为一把尺子来衡量检点自己的言行。“小人之过也必文。”若是惮于改过而忍于自欺，千方百计为自己寻理由开脱、找借口掩饰，就难免小错不改、酿成大患。

“尔俸尔禄，民脂民膏”，老百姓是衣食父母。知愧，就要愧于民众、造福百姓。唐代诗人、出任过苏州刺史的韦应物在诗中写道：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”一个“愧”字，既有对民生艰难的同情，也有对自己不能造福一方的愧疚。无独有偶，大诗人白居易“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，他心忧田里、常怀惭愧。他在县尉任上，察知百姓“家田输税尽”、拾穗“充饥肠”，不由产生“今我何功德，曾不事农桑”“念此私自愧，尽日不能忘”的自责。他勤廉为政、泽被四方，在离任苏州刺史，“苏州十万户，尽作婴儿啼”。可以说，有“哀民生之多艰”的切身之痛，才有“解民困之多急”的责任担当。党员干部要时刻把百姓放在心上，常怀“万家忧乐到心头”的责任感，以“愧民之心”察民疾苦、责己虑事，乐民之乐、忧民之忧。决不能拿着人民的“俸钱”，却面对群众疾苦毫不自愧，面对民众期盼无动于衷。

“为官一任，造福一方。”知愧，就要愧于无为、勤政有为。《左传》上说，“政如农功，日夜思之”，意指对待自己的职责，要像农夫耕种一样，白天干事晚上想事，殚精竭虑。干部干部，干事第一。邓小平同志曾经强调，“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有”。为官避事平生耻，从政必须有作为。只有带着为民深情真干实干，扛起群众期待接续奋斗，战战兢兢，如履薄冰，才能为群众多干事、干实事、干好事，也才能赢得无愧结果。决不能在其位不谋其政，饱食终日，尸位素餐，却心安理得，不知愧疚，贻误事业，损害民心。

古人说：“大抵人稍存愧疚之意，便是载福之器、入德之门。”无自愧则无良知，无良知则无以为人。知错而惭愧，知耻而羞愧，知不足而愧怍，知不为而愧疚，这本是人性的清纯，是从政的良知。为人处世知羞耻，才会不失人格；为官从政知惭愧，方能不辱使命。党员干部惟有以“有愧”之心求“无愧”之境，才能不负重托、干净干事，也才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。