野 泉

一幅“韩信胯下之辱”的画，吸引了我，让我想起了胯下桥，想起了曾经发生于胯下桥前的故事。那是公元前二百年（约）的事。那时的韩信穷困潦倒，吃饭基本靠蹭，唯一能让他挺起腰杆走路的就是他有一把剑，随身佩着。

这一天，一个屠夫在一街道闹市拦住韩信说：“你身佩宝剑，想来必是勇夫，你如果能一剑刺死我，就算你有种，如果不敢刺死我，就从我裤裆下钻过去！”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，哈哈大笑，纷纷怂恿他，还把他围住，不让他走，要看这个年轻人如何作为：是一剑杀死这个年轻屠夫，还是从屠夫的胯下钻过去！

韩信一言不发站着，好像在想着。好一会儿，他收起宝剑，从年轻屠夫的胯下爬过，然后起来拍拍身上的灰，在众人的嘲笑声中走了。围观的那帮人目瞪口呆，他们完全想不到韩信会有如此之举！议论也随之而起：懦夫，真的是一个懦夫！

很多年后，韩信成为汉大将军，那个闹市，在韩信从屠夫胯下爬过的地方，立起了一个牌坊，名“胯下桥”（淮安区兴文街中段北侧一巷首）；而“胯下之辱”也成了一经典的励志故事。然而我想，那个被屠夫拦住的韩信，从屠夫裤裆中爬过去的韩信，当时的内心一定是愤怒的，甚至会很愤怒！但是他却强压怒火忍住。忍是一种什么感觉？“忍字心头一把刀”。忍与辱是相连的。受辱，一般人都不太喜欢。因为，这是一个让人都会感到很不舒服的。由此可见，韩信当时内心十分痛苦，思想斗争十分激烈。然而，对许多文学作品在引用这一典故时，把它和“君子报仇，十年不晚”等同起来也是不合当时韩信心态的。

韩信后来对诸将曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”可见韩信受辱胯下，当时想的并非出于“君子报仇，十年不晚”的阴暗心理。韩信与那个年轻屠夫何仇之有？查遍《史记》并无记载。屠夫仗力逞强，无非是看到韩信身背宝剑，心中不服；欺韩信出生贫贱，寻寻开心；见围观者甚众，想哗众取宠，出出风头而已。殊知，司马迁的笔下本来就没有报仇之意；如此理解和描述，也玷污了韩信这个人物的英雄形象。韩信忍胯下之辱，没有像越王勾践那样，卧薪尝胆，报仇雪恨。而是如柏杨先生的一种说法，膝盖先弯一下，然后，往上一蹦——因为人只有蹲下来以后才能跳得高——如果是为了将来跳得高些蹲下来一下，这其实也是英雄。这也是一代文学宗师苏轼在《淮阴侯庙记》中对少年韩信的描述：是不惜“辱身污节”以“蓄英雄之壮图”的境界。因此，韩信的“辱身污节”，首先要看到他忍辱时思考的清醒与明白。要想真正解决“辱”，首先我们要学会顺承一切不如意，而不是简单的忍气吞声。

如何顺承？不是别人打你骂你，羞辱你，故意触犯你的原则底线时，你直接反驳、回击。而是将对方带给你的负能量进行化解，让其“归零”。这种能力，是指当别人给你带来“辱”时，你首先要控制表面情绪，不要被对方刺激，一点就爆。韩信不仅做到了，而且如《奇葩说》中马东和蔡康永说的那样：马东说，（辱）随着时间流逝，我们终将原谅那个伤害过我们的人。蔡康永却说：“那不是原谅，那是算了。”是的，韩信在成功之后不仅算了，还以德报怨。很多年后，成为大将军的韩信找到了当年那个年轻屠夫，当然，这个时候已不再是年轻屠夫了，而是中年屠夫！韩信不仅没有为难他，还把他提拔为护军卫，并以感恩的态度告诉屠夫：当年，我不是怕你，而是我没有道理杀你。如果杀了你，我可能就不会有自己的今天。