刘怀玉

吉中孚是中晚唐时代人，大约生于开元后期，卒于贞元五年。楚州人，曾侨寓江西鄱阳。原为道士，以诗名，还俗后，大历初年被荐进入仕途。与李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审，号称“大历十才子”。这是指活跃于唐代宗大历时期的一个诗人群体，最早见于姚合的《极玄集》，是一个自然形成的流派，他们既无共同的组织，也无共同的宣言，但是他们有着共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，交往密切，所以将他们看作是一个流派。他们以歌咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题，在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语言优美，音律协和，但题材风格比较单调。吉中孚是唐代人，但《旧唐书》和《新唐书》均未给他立传。元代《唐才子传》卷3中，有单独的《吉中孚传》，相对较为完整一些：

吉中孚，楚州人，居鄱阳最久。初为道士，山阿寂寥，后还俗。李端赠诗云：“闻道华阳客，儒衣谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。栁市名犹在，桃源梦已稀。还家见鸥鸟，应媿背船飞。”卢纶送诗云：“旧箓藏云穴，新诗满帝乡。”来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高，名动京师。无几何第进士，授万年尉，除校书郎。又登宏词科，为翰林学士，历谏议大夫、户部侍郎判度支事。贞元初卒。初拜官后，以亲垂白在堂，归养至孝，终丧复仕。中孚神骨清虚，吟咏高雅，若神仙中人也。集一卷，今传。

《唐才子传》是元代辛文房所编撰的评传汇编集。记载唐、五代诗人简要的评传。辛文房，字良史，元代文学家，西域人，曾官省郎。这个传记也认为吉中孚是楚州人。今人傅璇琮、周绍良分别有《唐才子传校笺》和《唐才子传笺证》，对《吉中孚传》作了校笺和笺证。现根据两《唐书》以及和同时代人的赠诗，以及《唐才子传》和对它的《校笺》《笺证》，本文拟对吉中孚的籍贯、交往、行年等作一简略探讨。

吉中孚是楚州山阳人

吉中孚为唐代楚州山阳人，即今淮安市淮安区人。这是有地方志根据的，一直称为吉中孚是淮安人。《天启淮安府志》卷15《人物志一》云：“吉中孚，楚州山阳人，以诗名。在‘大历十才子’之列。贞元初，与陆贽、韦执谊等同视草。”词臣起草诏谕为视草。《康熙淮安府志》卷11《人物志》记载相同。吉中孚的夫人张氏也是淮安人，《天启淮安府志》卷18《人物志·附闺秀》云：“张夫人，山阳人，侍郎吉中孚妻。性聪慧，文词婉丽，为唐时女流之冠。有《拜新月》等作传于世。”

乾隆《江南通志》卷166《人物志·文苑二》记载：“唐吉中孚，楚州人。始为道士，后登宏词科，授校书郎。历翰林学士、户部侍郎。诗名列‘大历十才子’中。”乾隆《淮安府志》卷22《人物·文苑》还有考辩：

吉中孚，少为道士，后登博学宏词科，授校书郎，与卢纶、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端齐以诗名，号“大历十才子”。贞元初，与陆贽、韦执谊、吴通元等同视草，官至户部侍郎。《唐史》无中孚传，杂见吴通元、卢纶传中。纶传载中孚为鄱阳人，《吴兴先贤传》及《全唐诗》传皆同。按，卢纶、李嘉祐皆有《送中孚归楚州旧隐》诗，李诗云：“淮上及春归”；卢诗云：“但说淮南乐”，又云：“下淮风自急”，则中孚为楚州人无疑。中孚妻张夫人诗尤著名，今《全唐诗》传亦称张为楚州人，即中孚可知矣。

淮安私家著作中也不乏记载，潘德舆著名的《养一斋诗话》卷7中有这样一段：

大历十才子，卢纶第一，吾乡吉侍郎中孚第二。卢诗清高，可以与刘文房匹，不愧称首。吉尝荐卢于朝，卢集忆吉诗甚多，两盖尤相契也。卢称吉“新诗满帝乡”，又云“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”，定非虚誉。然吉诗传于今者，惟《送归中丞使新罗》一首。其诗云：“官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。”此诗起四句，剧有气岸，“岛中”二句尤雄杰称题。第“日处”二字未知所本。“涛翻水浪声”一句中，水凡三见，未免复沓。或“水浪”二字有讹。要其通幅气体宏阔，与盛唐巨手相似，无中晚疲薾态也。

范以煦《淮壖小记》卷1《吉侍郎》也有记述，兹不赘引。研究吉中孚的籍贯，必须首先查看新旧两部《唐书》的记载。在“大历十才子”中，吉中孚是占据重要地位的，但他的作品流传极少，所以两部《唐书》都未给他立传。只是书中于相关地方，偶尔提到一下，大约有10处左右。

《旧唐书》卷167《列传》113：《卢简辞传》：“卢简辞，字子策，范阳人，后徙家于蒲。祖翰。父纶，天宝末举进士，遇乱不第，奉亲避地于鄱阳，与郡人吉中孚为林泉之友。”《新唐书》卷203列传卷128《文艺下》：“中孚，鄱阳人。官户部侍郎。”《新唐书》卷66《志》50《艺文四·丁部集录·别集类》：“《吉中孚诗》一卷。楚州人，始为道士，后官校书郎，登宏辞，谏议大夫，翰林学士、户部侍郎，判度支，贞元初卒。”

《旧唐书》的“郡人”二字似乎是说吉中孚是鄱阳人。而《新唐书》则一会说吉中鄱阳人，一会又说是楚州人。前者语言含糊，似是而非，后者前后矛盾，令人莫衷一是，引起后人的批评。宋吴缜撰《新唐书纠谬》卷12《十二曰事状丛复·吉中孚》：《艺文传》下《卢纶》末云：吉中孚，鄱阳人，官户部侍郎。今案《艺文志》云：“吉中孚，诗一卷。注云：楚州人，始为道士，后官校书郎，登宏辞，谏议大夫、翰林学士、户部侍郎判度支，贞元初卒。”此说自与《卢纶传》末不同，且又中孚等当大历时与苗发、韩翃同号十才子，其家世及声迹皆已略见于《纶传》矣。如中孚之事，宜删定从一，而乃重复两见，且又其说异同如此，非所谓刊修者也。

鄱阳人根据《旧唐书·卢简辞传》中有“郡人”二字，即认为是鄱阳人，未注意后文，因而产生片面的结论。此书此段紧接其后的文字中尚有：

初，大历中，诗人李端、钱起、韩翃辈能为五言诗；而辞情捷丽，纶作尤工。至贞元末，钱、李诸公凋落，纶尝为《怀旧诗》五十韵，叙其事曰：“吾与吉侍郎中孚、司空郎中曙、苗员外发、崔补阙峒、耿拾遗湋、李校书端，风尘追游，向三十载。数公皆负当时盛称荣耀，未几，俱沉下泉。伤悼之际，常畅博士追感前事，赋诗五十韵见寄。辄有所酬，以申悲旧，兼寄夏侯审侍御。”其历言诸子云：“侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。”

诗人对与自己有交游的若干过世的旧友作诗怀念，此类诗称之为“怀旧诗”，或者叫“忆逝诗”。作“怀旧诗”是中国文人的传统。以上引文中说，先是常畅作了五十韵的怀旧诗寄给了卢纶，卢纶便“辄有所酬，以申悲旧”，作五言怀旧诗“历言诸子”。此“诸子”指吉侍郎中孚、司空郎中曙、苗员外发、崔补阙峒、耿拾遗湋、李校书端六人。每人四句，首位即吉中孚，诗云：“侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。”此“杰出淮楚灵”即说吉中孚是淮南楚州杰出的人。《旧唐书·卢简辞传》称吉中孚为鄱阳“郡人”是错误的。吉中孚曾寓居过鄱阳，他是鄱阳的寓客，不是鄱阳人。这一点从当时其他人的诗中也可以得到印证。宋王安石编《唐百家诗选》卷8中收卢纶诗36首，其中《送吉中孚归楚州旧山 中孚自仙官入仕》。诗中云：

此去复如何？东皋岐路多。藉茅临紫陌，回首忆沧波。年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖中游，连樯月下泊。沿溜入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。下淮风自急，树杪分郊邑。

诗题中说“吉中孚归楚州旧山”，一个“归”字就说明他不是鄱阳人，如果是鄱阳人只能说“客”或“游”，而不能说“归”。“旧山”，谓故乡、故居，或谓先人之旧茔。这也表明吉中孚老家在楚州。又，诗中说“但说淮南乐”、“下淮风自急”，也说明吉中孚是淮安人。此诗流传甚广，《御定全唐诗》卷276、《御定全唐诗录》卷42、《文苑英华》卷273、《唐诗品汇》卷18都收录了此诗，不难找到。

另外，大历十才子之一的李端，也有《送吉中孚拜官归楚州》诗， 收在《全唐诗》卷284。诗中有“孤帆淮上归，商估夜相依。”也说他“归楚州”“淮上归”，如果他是鄱阳人，到楚州、淮上都不得说是“归”，可见他不是鄱阳人。

李端的叔叔李嘉祐也有《晚春送吉校书归楚州（吉中孚曾为道士）》，诗见《全唐诗》卷206，诗云：“诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。”开头二句“诗人饶楚思，淮上及春归”，是说在一个春天，吉中孚有思念楚州的心愿，马上就要回到淮上了，即将要回到淮安家乡了。后二句是想像中的楚州景象。接下来二句说吉中孚名气很大，名重乡里。最后又想像楚州景象：定会向渔家买鱼，店家沽酒，在夕阳西下的时候，高卧于钓矶之上。

司空曙《送吉校书东归》：“少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。听云看楚岫，随雁到吴州。处处园林好，何人待子猷。”沈光祖先生《“大历十才子”之一吉中孚》以为“子猷”是吉中孚的字，甚谬。子猷为晋王徽之之字。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞第二十三》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”沈文载《江苏文史资料》第72辑第78—82页。江苏文史资料编辑部出版发行，1993年10月。 这里也说是“东归”，即是去楚州，不是南行去鄱阳。

吉中孚的生平

关于吉中孚的生平，先看看下面两首诗，叙述了他的外貌与生平事迹。其一是明高棅《唐诗品汇》李端《送吉中孚拜官归楚州》，诗云：

才子神骨清，虚疏眉眼明。

貌应同卫玠，鬓且异潘生。

初戴莓苔帻，来过丞相宅。

满堂归道师，众口宗诗伯。

须臾里巷传，天子亦知贤。

出诏升高士，驰声在少年。

自为才哲爱，日与侯王会。

匡主一言中，荣亲千里外。

更闻仙士友，往往东回首。

驱石不成羊，指丹空毙狗。

孤帆淮上归，商估夜相依。

海雾寒将近，天星晓欲稀。

潮头来始歇，浦口喧争发。

乡树尚和云，邻船犹带月。

到洞必伤情，巡房见旧名。

醮疏坛路涩，汲少井栏倾。

这首诗信息量很大，它介绍了吉中孚的外貌和履历。前四句是说吉中孚的外貌：神骨清奇，眉眼疏朗。面貌好似卫玠，鬓角不异潘安。

卫玠（286-312），晋朝时著名的玄学家。貌美，风采极佳，为众人所仰慕，是个美男子，出行时追随的“花痴”如云。《晋书》卷36《卫玠传》：“玠字叔宝，年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’又尝语人曰：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。’”又云：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”今有成语“看杀卫玠”说的就是他。卫玠岳父乐广，有海内重名，卫玠貌美，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”因此留下了另一个成语“玉润冰清”。

潘安（247—300），西晋文学家、政治家。本名潘岳，字安仁，后人称潘安。生得漂亮，也是个美男子。有个典故叫“掷果盈车”，据说潘安每次乘车外出，总有一批“花痴”姑娘追着他，不但围追堵截，还献花献果。因此潘安每每出游总会满载而归，惹人羡慕。由这个典故还演绎了一出东施效颦的模仿秀，但是模仿者张载是被小孩子用石头乱砸，左思则是被女人们一顿乱唾。见南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》。卫玠、潘安、兰陵王、宋玉被称为“古代四大美男。可见吉中孚是个美男子。《唐才子传》卷3 也说“中孚神骨清虚，吟咏高雅，若神仙中人也。”

第二个四句是说吉中孚未发迹时的状态：是个小道士，“初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。”帻，又称巾帻，《说文解字》云：“发有巾曰帻。”是古代中国男子包裹鬓发、遮掩发髻的巾帕。莓苔帻是一种青色头巾，是平民男子的发饰。这里是说吉中孚功名成就以前，身份还很低微。他初次来到丞相家里就是这样的打扮，大家都围着这位道师，都夸他诗做得好。

下面八句“须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。”他在丞相家里受到众人赞誉的消息传出，里巷的人们都在传说，一直传到皇帝那儿。皇帝提拔了他，他当时年纪还很轻，还是个少年。因为他才智卓越，受到人们的喜爱，王侯也成了他的粉丝，天天在他们中间厮混。他向皇帝建言献策，得到皇帝的认可，他千里以外的亲人都感到荣幸。

接着的四句：“更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。”“驱石成羊”故事见《太平广记》，说有个叫皇初平的人，年十五，家中让他牧羊，有道士将他带至金华山石室中四十余年。其兄初起，入山寻索，历年不得。后得相见，问羊在哪儿，弟说山东面的白石便是，喝一声：“羊起！”白石即变为数万头羊。

“指丹毙狗”故事也见《太平广记》，说有个叫魏伯阳的人，而性好道术。带着三个弟子入山炼丹。丹成，先给狗吃，狗毒死了，伯阳接着吃，入口即死。其一弟子相信其师丹有效，也吃死了。余二弟子不服而去。伯阳即起，将所服丹取出放入已死的弟子及白犬口中，都活了过来。

这四句是说，诗人听吉中孚的道友说过，吉中孚过去在东方老家楚州，有过驱石成羊，指丹毙狗的神奇道术。当然，这当是恭维夸张的说法。

后面的十二句是说吉中孚回淮路上的风光和到家后情景。特别是到家以后，回到过去修炼的洞府，看到自己名字仍在原道观的册中，过去登坛作醮的路道已变差，汲水的井栏也倾坏了，肯定伤感不已。

最后六句是说他们分别的情景。他们在京城长安一别，何时才能重逢？便惆怅地拉着对方的衣服，无语可说，只说声“今朝风景好！”

叙述他的外貌与生平事迹的另一首诗，是卢纶《送吉中孚归楚州旧山 中孚自仙官入仕》，诗云：

青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。

旧箓藏云穴，新诗满帝乡。

名高闲不得，到处人争识。

谁知冰雪颜，已杂风尘色。

此去复如何？东皋岐路多。

藉茅临紫陌，回首忆沧波。

年来倦萧索，但说淮南乐。

并楫湖中游，连樯月下泊。

沿溜入阊门，千灯夜市喧。

喜逢邻舍伴，遥语问乡园。

下淮风自急，树杪分郊邑。

送客随岸行，离人出帆立。

渔村绕水曲，澹浦隔晴烟。

欲就林中醉，先期石上眠。

林昏天未曙，但向云边去。

暗入无路山，心知有花处。

登高日转明，下望见春城。

洞里草空长，冢边人自耕。

寥寥行异境，过尽千峰影。

露色凝古坛，泉声落寒井。

仙成不可期，多别自堪悲。

为问桃源客，何人见乱时！

此诗可与李端诗相印证，特别是前几句。“青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。”芸阁指藏书处，即秘书省。穿着青袍的校书郎，在王侯间谈笑风生。旧时道家的符箓已经收拾起了，新作诗篇传满京城。名声远扬，人们争着与之结识。因而原来漂亮的美姿容，逐渐蒙上了凡间的风尘。接着是诗人想象吉中孚回家的路上风景，以及到家后的情景，这里毋庸赘述了。

综上所述，吉中孚在淮安原本为道士，不知什么原因，旅居江西鄱阳，但他的亲人仍在淮安。当时还很年轻，一个小道士以诗出名，出入宰相王侯之家，得到皇帝的赏识。在大历初年还俗，以仙官入仕，做的是九品校书郎，尔后又任八品的京兆府万年县尉。与韦应物有交往，韦应物于建中二年（781）春间作有《燕万年吉少府中孚、三原少府伟、夏侯校书审》《春宵燕万年吉少府中孚南馆》二诗。

此后再直线上升，任五品司封郎中、制知诰、谏议大夫。户部侍郎、吏部侍郎，终于中书舍人。