樊国栋

韩世忠与梁红玉 潘 伟 绘图

老估衣街的新过街楼 樊国栋 摄

在河下众多的过街楼中，数二帝阁历史最悠久。它的形成，可上溯到890多年前的南宋初期。

南宋的瞭望哨

建炎四年（1130），金兵掳去徽、钦二帝的第四个年头，历时100多天的楚州保卫战失利后，韩世忠指挥宋军在镇江黄天荡与金军大战48天。夫人梁红玉击鼓助威，并以鼓点传信，为八千宋兵大败十万金兵增加了传奇色彩。韩世忠乘胜追击，把金军逐至淮河以北，宋、金从此以淮河为界长期对峙。

为严密监视淮河对岸金兵动静，克服地势低于北岸的不利条件，沿着南岸搭建了若干瞭望哨。其中的相家湾瞭望哨最高，与对岸金兵统帅的中军帐直线距离也最短，梁红玉经常伴随韩世忠登此哨所北眺，每次都首先遥拜北方，为被金兵掳去的徽、钦二帝祈祷，用以坚定众士卒同仇敌忾、收复失地的决心。于是该瞭望哨被称为“二帝阁”。

韩世忠夫妇镇守楚州10年来，通过“抚集流亡，通商惠工，创新营垒，民心安固，军气日益振。

明代的过街楼

自南宋建炎二年（1128）黄河夺淮入海以来，黄河挟带的大量泥沙沉积下来，使得古淮下游河床不断抬高。到明永乐十四年（1416）陈瑄创筑黄淮合流的淮安段南堤。河下百姓，在相家湾高堤之上重建了一座飞檐翘角的楼亭，仍称二帝阁，寄托对英雄夫妇的崇敬与思念。

明中叶，河下作为淮北海盐集散地及全国漕船制造材料供给地，成了开发的热土，连淮河大堤上也营建起店铺，很快形成街道，俗称相家湾市，后来改称估衣街。这座有意识保住的二帝阁，就演变成了过街楼。甚至估衣街上的南北两条支巷——粉章巷与仓桥街，也分别以二帝阁为起点，使二帝阁成为河下十字路口极为醒目的地标性建筑。

二帝阁的唯一性

嘉靖年间，倭寇屡犯河下，官民在各要道口建起瞭望敌情的过街楼。崇文尚武的河下人把“文昌”、“关圣”二帝君奉若保护神，为避免与徽、钦二帝混淆，对后建的过街楼，竟不厌其烦地用上全称“文武帝楼”再上缀街巷名，维护了“二帝阁”的唯一性。

二帝阁此后又经历了几次兴废变化。

由北方满人贵族执掌的清朝政权初立，面对排满思想这一潜在的颠覆威胁，一度大兴文字狱。镇上百姓假托供奉文、武二财神的名义保住了“二帝阁”的名称，实际是对韩世忠与梁红玉的爱国行为表示敬仰的一种掩饰。

傲然挺立于满清王朝时期的二帝阁，居然奇迹般地不断得到修缮维护。

仅据《山阳河下志》记载，嘉庆年间，在京城担任过“少卿”的吴师云募修过一次，后来做布业生意的周长庆又维修过一次。道光年间，著有《河下园亭记》的李元庚与职掌五经教授的“学博”杨榑村共同募修过。也许由于学博的介入，添置了魁星老爷雕像，且比二帝的偶像大得多。

人们怎么也不会想到，已被清廷当局默认的二帝阁，竟毁于一场大火。咸丰十年（1860），安徽捻军因攻不下坚固异常的淮安府城，转而火烧“三城外卫”的河下镇。具有瞭望功能的众多过街楼更是捻军的眼中钉，且最易举火焚烧。二帝阁在劫难逃。

目睹劫后惨状的程锺在《淮雨丛谈》里统计：“各街头多有文武帝楼，共焚去七座。” 他在《讷庵杂著》记得更详：“花巷、茶巷北头，文武帝楼二座，皆被烧。东路自二帝阁抵钉铁巷头，店屋尽烧，二帝阁一座被烧。”

二帝阁的重生

五年后的同治四年（1865）春，在地方财力很不宽裕的情况下，县令林绍芝、副手黄海崘，鼓励热衷地方公益的李元庚重建二帝阁，而将文武帝楼的重建搁置一边。

因太平军据守金陵“江路不通，新木不易致”，正愁材料缺得多，“适清江启废闸拔木桩”支援二帝阁十根，李元庚又从其他渠道募得旧柱四根。经他远近劝募，得钱一百几十千。请太学的方句香督其役，不满一月即竣工。次年春又贷钱十余千，作黝垭抹漆之用，还凑合着到“乌沙河普应庵舁文武帝像奉之”，阁的设施总算完备。

一百年后的“文革”后期，二帝阁蒙上奇冤，竟被看成歌颂帝王、宣扬迷信的“四旧”典型，也予以拆毁。据当地几位老人追忆，较大的木料，被附近人拉回家打家具；破碎的木块与雕花残件，被阁旁一个街道委员拾回家点火烧饭；尘封的木菩萨，被几个小孩搬回家作玩具——人们终于看清一大两小的三只木偶中，大的魁星高约1米出点头，一对小的“二帝”都还不足半米。菩萨尺寸的反差，透露了如下信息：前人建阁，旨趣根本不在颂扬什么徽钦二帝、文武财神。二帝阁毁得冤！

（五）永久的思念

二帝阁底层高近3米，上层的阁楼，全凭十字路口四根直径约30公分的木柱支撑着。为增加阁体的稳固性，在木柱与民房的空隙间，砌上窄窄的砖墙。阁的东北角，砌有登阁梯道。至今还可看到：为避让梯道，面朝估衣街的姚家西山墙，在仓桥街东侧杨家的映衬下，明显向东退缩了1米多。

顶层屋面为四披式。四脊攒顶，顶尖为黄色球体。脊尾与四角挑檐相交处，高高上翘于估衣街店铺的屋面。整体看去，很是壮观，保持着明清时期“似塔似亭”的特色。

上层四周以槅扇门封闭，槅扇背面卡有鱼鳞形的云母片，在阳光折射下呈现绚烂色彩，也许就是《山阳河下志》所称的“明瓦”吧！槅扇门四周是互相通连的回廊，廊宽约0.8米，廊道外缘装有木护栏。

阁内，紧挨着北槅扇的条形供桌上，安放着三尊面朝南方的木质彩绘菩萨，中间一尊高约1.2米，两侧均矮小，高仅0.5米。面前香炉、烛台俱全。与《山阳河下志》记载的“内供文武二帝，中有魁星”是一致的。

四个方向的楼檐下，均悬有楷书的“二帝阁”木匾，一式的白底黑字，匾长约1.5米，宽约0.5米。

值得特别强调的是，据进过上层阁内的谭蔚华、刘本贵、潘永祥等当地老先生追忆，阁内还有两块比外面小一点的横匾，不为一般人所知，《山阳河下志》也漏了记载，现一并补叙：

一块高悬于菩萨面前二道梁上，红底金字为“其揆一”。语出《孟子·离楼下》：“先圣后圣，其揆一也。”揆，读kúi，测度、度量的意思，本为动词，这里动词名物化，作尺度、准则解。孟老夫子的原意是：不论先圣后圣，他们做人的信念与准则是一致的。联系匾后神台上一大、两小偶像，似乎在向来者释疑解惑：徽钦二帝也好，文武二帝或文武二财神也好，后插进来的魁星也罢，他们在保佑苍生黎民的胸襟上，是一致的，欲辨清祭祀对象毫无意义。

另一块高悬于菩萨背后的二道梁上，尽管也色彩灰暗，但“望海楼”三字仍清晰，是在纪念淮安府另一位保卫南宋江山的抗元英雄陆秀夫。这位进士出身的左丞相，在南宋灭亡前夕，背负年幼皇帝赵昺投海殉国，年仅43岁。淮人对陆秀夫的敬仰，并不亚于对韩世忠与梁红玉，淮安府学的明伦堂上，有一副楹联为证：

马上文，胯下武，枚里韩亭，彪炳经纶事业；

石边孝，海底忠，徐庐陆墓，维持名教纲常。

此联表彰了淮安府文、武、孝、忠四方面代表人物，其中的“海底忠”、“陆墓”，特指陆秀夫。前人让“望海楼”与“二帝阁”共处一体，寄托了对抗金英雄与抗元英雄的敬仰，对维护一统山河免遭蹂躏的所有志士仁人的怀念。

世世代代维护好这座唯一称“阁”过街楼，为的是睹阁思人——永远思念维护国家统一的英雄。这才是乡亲故老们恒久不变的情结。